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【洪秀柱政見發表-我的選戰策略篇 】

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我曾經在思索為何要打這一場攸關中華民國國家方向與未來的選戰。.我的論述主軸是為中華民國「確定一條正確的道路」。.

改變從洪秀柱參選開始!

改變從2016的大選開始---理念路線之爭!

但願從洪秀柱的改變,也能為未來有志參選的年輕人開路!

 

 

洪秀柱政見發表 - 能源發展篇】 

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【洪秀柱政見發表 - 18歲青年投票權篇 】

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洪秀柱政見發表 - 兩岸和平篇】 

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洪秀柱政見發表 - 閣揆同意權篇

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洪秀柱政見發表 - 血汗護理篇

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  • Jun 09 Tue 2015 01:56
  • 置頂 修行

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釋迦牟尼佛真身舍利,瞻禮獲福無量!轉發功德無量!

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南京大報恩寺佛頂骨真身舍利

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北京靈光寺佛牙真身舍利

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陝西法門寺佛指真身舍利

 

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佛頂骨舍利

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 佛頂骨舍利

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感恩,本文文字圖片出處分享來自此 http://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5NTgyNjg2Mg%3D%3D&appmsgid=10000345&itemidx=3&sign=a24473697d63d2765c427233027ad1eb&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0&uin=MTU0MzgyMDMwMg%3D%3D&key=6a68cf733852b46c92cc3c0f759bddb7cd757d6760a3f1648586f535d2ff69cbb9ac216c3ab96919eed432604355e4c8&devicetype=android-16&version=24050122&lang=zh_TW

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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金剛般若波羅蜜經全文(有注音) + 白話解說

 

法會因由分第一

 

善現啟請分第二

 

大乘正宗分第三

 

妙行無住分第四

 

如理實見分第五

 

正信希有分第六

 

無得無說分第七

 

依法出生分第八

 

一相無相分第九

 

莊嚴淨土分第十

 

無為福勝分第十一

 

尊重正教分第十二

 

如法受持分第十三

 

離相寂滅分第十四

 

持經功德分第十五

 

能淨業障分第十六

 

究竟無我分第十七

 

一體同觀分第十八

 

法界通化分第十九

 

離色離相分第二十

 

非說所說分第二十一

 

無法可得分第二十二

 

淨心行善分第二十三

 

福智無比分第二十四

 

化無所化分第二十五

 

法身非相分第二十六

 

無斷無滅分第二十七

 

不受不貪分第二十八

 

威儀寂靜分第二十九

 

一合理相分第三十

 

知見不生分第三十一

 

應化非真分第三十二

 

金剛般若波羅蜜經白話解說

 

法會因由分第一

善現啟請分第二

大乘正宗分第三

妙行無住分第四

如理實見分第五

正信希有分第六

無得無說分第七

依法出生分第八

一相無相分第九

莊嚴淨土分第十

無為福勝分第十一

尊重正教分第十二

如法受持分第十三

離相寂滅分第十四

持經功德分第十五

能淨業障分第十六

究竟無我分第十七

一體同觀分第十八

法界通化分第十九

離色離相分第二十

非說所說分第二十一

無法可得分第二十二

淨心行善分第二十三

福智無比分第二十四

化無所化分第二十五

法身非相分第二十六

無斷無滅分第二十七

不受不貪分第二十八

威儀寂靜分第二十九

一合理相分第三十

知見不生分第三十一

應化非真分第三十二

 

法會因由分第一

 

如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽。洗足已,敷座而坐。

 

弟子阿難說:這本金剛般若波羅蜜經是我 親自聽到如來佛說的。在說此經的時候,佛是在舍衛城的祇樹給孤獨園,與有德性的高僧及各弟子,約有一千二百五十人等共同生活。那時候已經是快到吃飯的時 刻。大夥兒穿上了架裟,拿著盛飯的缽,由祇樹給孤獨園走進舍衛大城去乞食。在城中依次乞食完了,便回到原處吃飯。佛吃過了飯,就將衣缽收拾乾淨,也洗淨了 腳,親自在地上鋪好座位坐下來。

 

善現啟請分第二

 

時 長老須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。而白佛言:「希有!世尊。如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨 多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛言:「善哉!善哉!須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說。善男子、善 女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」「唯然!世尊!願樂欲聞。」

 

這個時候,眾弟子中德高年長的須菩提, 在大眾中從自己的座位上站了起來。他露出右肩,右膝跪地,兩手合掌,很敬重地對如來佛行了一個禮,讚嘆地說:「希有的世尊,您對於未成佛的菩薩弟子,善盡 保護憐念他們的善心;又善於咐囑指導一切學佛的大眾。世尊!還有那些善男信女,若是發了無上正等正覺的菩提心時,要怎樣才能使這個菩提心常住不退呢?如果 他們起了妄念的時候,又要怎樣去降伏他的妄心呢?」佛回答說:「問得好!問得好啊!照你所說的,知道我善盡保護憐念未成佛的菩薩弟子,也善於咐囑指導一切 學佛的大眾,你既然明白這個道理,就要仔細用心地聽,我來為你們解說。」須菩提聽了很快地回答說:「是的,世尊!我很高興聽師父說明這個道理。」

 

大乘正宗分第三

 

佛 告須菩提:「諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想;若非有想非無想,我皆 令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」

 

佛告訴須菩提說:「諸菩薩、摩訶薩等應 按照我下面所說的方法,降伏其妄念心,方可常住菩提心。降伏妄心的方法,就是要不著一切眾生相。我把一切眾生歸分為九類:如卵生、胎生、濕生、化生,如有 色、無色,如有想、無想、非有想非無想等眾生。我要為所有眾生滅他們的業障,度他們超脫輪迴六道,以至於不生不死入於清淨無為之鄉。話又說回來,我雖然這 樣滅度,但是一切眾生實在沒有得我的滅度。這是為什麼呢?因為眾生與菩薩,同具此菩提心,現在滅他們的妄心而度歸清淨,不過還其所本有,也就是他們自性自 度,並非是我所度的。須菩提!若他們有得我滅度的念頭,即是還執著我相、人相、眾生相、壽者相,還是執著自性的眾生,尚未滅度無餘,自然不是菩薩。」

 

妙行無住分第四

 

復 次:「須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施。所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布 施,其福德不可思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」「不也,世尊!」「須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空,可思量不?」「不也。世尊!」 「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是,不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住!」

 

佛再對須菩提說:「菩薩於無上正等正覺 之法,應該不著相布施。所謂不著相布施,就是要六根清淨,離開色、聲、香、味、觸、法等塵相而布施,也就是施者忘施,受者忘受,並且要忘記所施之物。(如 此施空、受空、物空即所謂的『三輪體空』。)須菩提,菩薩應該不住相布施,為什麼呢?因為著相布施,是局於有相;而眾生之相,實在只等於一微塵,即使能因 此而獲福也是有限的。若不著相布施,就無相可住,像這樣不住相布施的福德就不可限量了。須菩提!譬如說東方那無邊際的虛空,你可以以心思度量嗎?」須菩提 回答說:「不可以。世尊!」佛又說:「須菩提!再與南、西、北四方及上下的虛空那樣毫無邊際,你是否可以用你的心思去度量嗎?」須菩提回答說:「不可以 的。世尊!」佛又說:「須菩提!菩薩若能不著相布施,所得的福德也就像虛空這樣的不可限量。須菩提!菩薩應該照我善護念、善咐囑之教,如是降伏妄心,而又 不著相布施,常堅守著菩提心。」

 

如理實見分第五

 

「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。」

 

佛說:「須菩提!你認為普通修行的人, 能看見如來的形體嗎?」須菩提回答說:「世尊!不能見到如來的形體。原因是師父如來您所說的形體,並非形體,是法相,所以不能看見。」佛又告訴須菩提說: 「不但我的形相是這樣的,凡世間所有的相,都是虛無不實的。若是識破了諸相都是虛空的道理,就可以見如來的法相了。」

 

正信希有分第六

 

須 菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」佛告須菩提:「莫作是說!如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為 實。當知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者;須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福 德。何以故?是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,即為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、 人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:汝等比丘!知我說法,如筏喻者;法尚應 捨,何況非法?」

 

須菩提向如來佛稟告說:「世尊!您所說 的不住相布施,以及所謂見諸相非相即見如來,這種無相真空的妙理,一般眾生聽了能瞭解相信嗎?」如來佛聽了就告訴須菩提說:「你不能這樣說。我說的法,雖 是深妙,難道都沒有相信的人嗎?不但現在有人相信,將來也是會有的。就是到我死後,後五百歲,有持守戒律廣修福田的人,看到此經中的一章一句,自能信以為 真。也就可以知道這種人善根深厚,不僅是一二三四五佛所種的善根,乃是從無量佛所種得來的善根。這種人看到此經的一章一句,而能心淨不亂,心信不疑。須菩 提!我確可以洞悉此種淨信眾生是通佛性的,是可以得到如十方虛空漫無天際的無量福德。為什麼呢?因為這些眾生善根純熟,已悟得真空無相的道理,已離開我 相、人相、眾生相、壽者相;並且無法相,也無非法相。這又為什麼呢?如果這些眾生,若心有所取相,即著了我人眾生壽者四相;若執著此經章句,也是著了我人 眾生壽者四相。若心執偏空,就是固執人死身心皆斷滅,歸於空無的一個錯誤的斷見,也與著四相無異。所以於法相實不應執有也不應執無,才得以悟入性空,自然 離法。就因為這個道理,所以我常告訴你們這些比丘,對於我所說的一切法,只是要你們假借此法而離相見性;假借此法使你們度脫生死的苦海。如果你們見了自己 的本性,證了涅槃之樂時,就可以捨去此法。就好比編竹筏,渡人過河,到了彼岸就不須要再用筏了。似此佛的正法尚且要捨去,何況不是佛法的世間文詞,又為什 麼堅持不捨呢?」

 

無得無說分第七

 

「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提;亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說;非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法,而有差別。」

 

佛說:「須菩提!你認為我已得無上正等 正覺的菩提嗎?你認為我有說一定之法嗎?」須菩提回答說:「就我所知道了解佛您所說的意思,沒有一定的法。而無上正等正覺的菩提,也沒有一定的法可說。同 時,也沒有定法讓如來可說的。為什麼呢?因為您所說的法,是無上菩提之法,可以心悟,而不可以色相取;只可意會,不可以言說;是非法,又是非非法。就是因 為這個緣故,不但我師父如來以外,就是一切賢聖,皆用這個無為法自修。只是隨各人所修的程度不同,而所得證悟就有差別。」

 

依法出生分第八

 

「須 菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶,以用布施。是人所得福德,寧為多不?須菩提言:「甚多。世尊!何以故?是福德,即非福性。是故如來說福德多。」 「若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法 者,即非佛法。」

 

佛說:「須菩提!如果有人以充滿了大千 世界的金銀七寶來行布施,你認為這個人所得的福德難道不多嗎?」須菩提回答說:「世尊!當然是很多。為什麼呢?因為這種福德,是有相的布施,畢竟還是無福 德性。然以人世報施的福德而言,所以您說這個人所得的福德多。」如來佛又說:「如果有人,受持此般若經,甚而只要為人演說此經其中的四句偈、四句等,那麼 他所得到的福德,比前面說的用大千世界的七寶施福所得福德更多。為什麼呢?須菩提!因為一切諸佛,及成佛的無上正等正覺菩提法,皆從此經緣生的。所以才說 般若是諸佛之母。須菩提!但要注意般若並非佛法。意思就是本來就沒有佛法可言,不過藉之以開悟眾生,替它取名為佛法而已。所以所謂的佛法,就不是佛法。

 

一相無相分第九

 

「須 菩提!於意云何?須陀洹能作是念,我得須陀洹果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入;不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀 洹。」「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」「須菩提, 於意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」「須菩提!於意云何?阿羅 漢能作是念,我得阿羅漢道不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者。世 尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊!我不作是念:『我是離欲阿羅漢。』世尊!我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂 阿蘭那行者,以須菩提實無所行,而名須菩提,是樂阿蘭那行。」

 

佛說:「須菩提,你認為當人在修行須陀 洹時,是否要預先思念自己得聲聞初果嗎?」須菩提回答說:「世尊!不會。初得聖果的人,不會起這樣的思念。為什麼呢?因為須陀洹的意思雖稱為入流卻無所 入,因其不入色、聲、香、味、觸、法,所以才稱為須陀洹。」佛又說:「須菩提!你認為當人在修行斯陀含,會不會預先思念自己得聲聞第二果呢?」須菩提回答 說:「世尊!不會。修行第二聖果的人,不會起這樣的思念。為什麼呢?因為斯陀含的心境,已達於至靜之處,雖然當時的修行還是一生一滅,所以稱之為一往來, 實際上已無第二個生滅,心不著生滅之相,所以實無往來。」佛又說:「須菩提!你認為當人在修行阿那含時,會不會預先思念自己已得聲聞第三果呢?」須菩提回 答說:「世尊!不會。修行第三聖果的人,不會起這樣的思念。為什麼呢?因為阿那含,心空無我,已斷塵識思惑,六塵四相,一一證空,而無不來之相。所以阿那 含意思雖稱為不來,其實是永不來欲界受生的意思。」佛又說:「須菩提!你認為當人在修行阿羅漢時,會不會預先思念自己已得聲聞第四果呢?」須菩提回答說: 「世尊!不會。修行第四聖果的人,不會起這樣的思念。為什麼呢?因為阿羅漢已心空相俱滅。既無得道之念,也沒有得果之念,不再感受未來的生死,並不是另外 有個實在的自性法,可以稱之為阿羅漢。如果阿羅漢自念得道,即著四相,就不能叫做阿羅漢了。世尊!您曾經這樣說過我:說我遠離一切著相、取相的分別,遠離 一切是非,契合真理,已到奧妙之處。在諸弟子中,讚許我為解空第一。是第一個脫盡人我,斷絕此念,離欲的阿羅漢。世尊!我雖蒙師父您如此的稱讚,我確實沒 有得了阿羅漢的念頭。世尊!我若有得了阿羅漢的念頭,便是生了妄念,又如何得到六欲皆空的阿羅漢。如果是這樣,您就不會說我是好寂靜的阿蘭那行者,因為我 心原無所得,亦無所行,只因本分上一塵不染,以此得名須菩提而已。所以師父您才稱讚我是好寂靜之行者。」

 

莊嚴淨土分第十

 

佛 告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」「不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」「不 也。世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」「是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應 無所住,而生其心。須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」須菩提言:「甚大。世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」

 

佛說:「須菩提!你認為以前我在與然燈 佛會晤時,從他那兒有沒有得法呢?」須菩提回答說:「世尊!您在與然燈佛會晤時,是自修自悟,於法實無所得。」佛又說:「須菩提!你認為菩薩發心從事莊嚴 佛土,是不是真的有佛土可莊嚴呢?」須菩提回答說:「不是。世尊!為什麼呢?因為你所說的莊嚴,不是形相莊嚴,不過假藉莊嚴之名而已。」佛又說:「就因為 如此,須菩提!所以諸菩薩、摩訶薩應該像這樣一心不亂,生清淨心,不可執著在色聲香味觸法之上生意念。否則便受六塵所蒙蔽、所束縛,妄念旋起,怎麼能清淨 呢?原來清淨心,本無所住的。須菩提!譬如有人,其身如須彌山王,你認為他的身形是否很大?」須菩提回答說:「非常大。世尊!但是此人身形雖大,不能稱為 大身。為什麼呢?因為他的身形再大,也是有生有滅,終受輪迴;而師父您前面說的非相法身,乃是清淨本心,是真法身,此心包廓太虛,周藏法界,無相無住,豈 是須彌山所能比量的嗎?這只不過假藉一個名,稱之為大身而已。」

 

無為福勝分第十一

 

「須 菩提!如恆河中所所沙數,如是沙等恆河,於意云何?是諸恆河沙,寧為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!但諸恆河,尚多無數,何況其沙?」「須菩提!我今實 言告汝,若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」須菩提言:「甚多。世尊!」佛告須菩提:「若善男子、善女人,於 此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。」

 

佛說:「須菩提!如用恒河中所有的沙數 來作比喻,以一粒沙比喻一條恒河,那麼所有恒河內的所有沙,難道你認為不多嗎?」須菩提回答說:「非常多。世尊!以一沙各代表一恒河,河尚且就有無數多, 何況是所有河中的所有沙呢!」佛又說:「須菩提,我實在告訴你,若有善男子或善女人,以一粒沙當作一個世界,用充滿如恒河沙數那麼多的三千大千世界的七寶 來布施,那他所得的福德多不多?」須菩提回答說:「當然很多。世尊!」佛又告訴須菩提說:「若有善男子或善女子,為他人說及此經,甚至只是受持四句偈、四 句等,而這個法施所得的福德又勝過前面用七寶布施所得的福德來得多了。」

 

尊重正教分第十二

 

復次:「須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟。何況有人,盡能受持、讀誦。須菩提!當知是人,成就最上第一希有之法;若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。」

 

佛再進一步的說:「須菩提!若有人隨便 在什麼地方,演講此經,甚而至少只說四句偈、四句等,使那些聽到說經的人,消除妄念。應該知道遇到說此經的處所是十分難得的,一切世間的天、人、鬼神等對 於此處,皆應恭敬供養,作禮散花,如供養佛的塔廟一般。何況是那種人能完全受持讀誦般若經典,當然是格外值得尊敬了。須菩提!你可知這種人就是成就世上第 一希有的無上菩提法。因般若能趨於無上菩提,世間沒有一法可與般若相比的,正因為如此,所以若是般若經典所在之處,即如有佛在,可以說得與佛弟子三寶同 居,亦要宛如對佛弟子一樣的尊重。」

 

如法受持分第十三

 

爾 時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」佛告須菩提:「是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅 蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」「須菩提!於意云何?三千大千世界所有 微塵,是為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!」「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界非世界,是名世界。須菩提,於意云何?可以三十二相 見如來不?」「不也。世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」「須菩提!若有善男子、善女人,以恆河沙等身命 布施,若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多!」

 

那個時候,須菩提對佛稟白說:「世尊! 此經應該取一個什麼名字?我們應該怎樣受持奉行此經呢?」佛就告訴須菩提說:「此經就取名為金剛般若波羅蜜,你們應當依法奉持。為什麼取這個名字呢?須菩 提!我所說的般若波羅蜜,是妙覺本性,空如太虛。本體既然是虛無,那裡還會有什麼名字。不過恐怕人生斷見,不得已勉強取個『金剛般若波羅蜜』的名稱,為便 於眾弟子奉持而已。須菩提!你認為我對此有所說法嗎?」須菩提回答說:「世尊!般若是在於自性自悟,既無可名之名,我師父就無所說。」佛又說:「須菩提! 你認為三千大千世界裡所有的微塵多不多?」須菩提回答說:「甚多。世尊!」佛又說:「須菩提!微塵雖多,但皆無自性,悉假因緣而有。凡是因緣的,必然是空 的,所以因其原無實性,所以說是非微塵,只不過假藉個名,稱為微塵而已。同樣的道理,我說世界雖大,然一切劫盡則壞,也是虛空不實的,只不過假藉個名,稱 為世界而已。」佛又說:「須菩提!你認為可以以三十二相見如來嗎?」須菩提回答說:「不可以,世尊!不可以三十二相見如來。為什麼呢?因為您所說的三十二 相,是屬於因緣假合,亦即隨著眾生的妄心所現的假相,根本沒有它的實在自相可得,也是假藉個名稱為三十二相而已。」佛又再提醒說:「須菩提!若有善男子或 善女人,以相等恒河沙的生命來布施眾生,以犧牲生命來布施以求福德。再說假如有另一種人,演說此經,甚而至少只說四句偈、四句等,他持經布施所得的福,還 是比前面說的捨身布施的福更多了。」

 

離相寂滅分第十四

 

爾 時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有!世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信 心清淨,即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世後五百 歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即 是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」佛告須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人,甚為希有。何以故?須菩提!如來 說第一波羅蜜即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於 爾時,無我相、無人相、無眾生相,無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世,作忍辱 仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故,須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法 生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。是故佛說菩薩心,不應住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。如來說一切諸相,即是非相;又說一 切眾生,即非眾生。須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提!如來所得此法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法,而行布 施,如人入闇,則無所見。若菩薩心不住法,而行布施,如人有目日光明照,見種種色。須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持、讀誦,則為如 來,以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。」

 

那時,須菩提聽如來佛說到這裡,心中已 經深悟佛理旨趣,頗為感動的流下淚來。不禁向如來佛讚嘆了一聲:「希有的世尊!您所說這個深奧的經典,即使在從前,我雖具有慧眼,也能一聞千悟,卻是未曾 聽得如此深奧的經。我既聞此經,自性清淨中,已悟有本來全真的實相。如果有人,得聞此經,而信心純正清淨,毫無塵念。而生般若真實之實相,就可知道這種 人,是非常難得,是成就第一希有功德的人。但是,世尊!究竟這般若實相,就是諸法空相,不是一般所說實物,但為引導眾生離開執著而找回本心,不得不假藉一 個名,稱之為實相而已。世尊,此經我聽到這裡,已能了解其中的妙理,信奉修持,應該不是難事。倘若後世過五百年之後,是濁世末法的時候,離開師父您的時期 已遠的苦海茫茫眾生,聽到此經而能信解受持的人,則此人真的是明了自性的第一人,實在難得。為什麼呢?因為這個人頓悟真空,必無我相、人相、眾生相、壽者 相,就因為他已經了悟我相即是非相,人相、眾生相、壽者相也是非相,所以能夠離一切相,其心滅寂,就可以稱之為佛。」佛告訴須菩提說:「對的!你這樣說是 對的。當知後世如果有人,聽到般若之妙法而不驚駭、不恐怖、不畏懼,這種人實在是很少有的。為什麼呢?須菩提!這就是我所謂的第一波羅蜜,此人的智慧已到 彼岸了。不過修持的人卻不可以對彼岸有所執著,不過為了要引導眾生修持,特別給予一個名稱,稱之為第一波羅蜜而已。須菩提!再說到忍辱波羅蜜,凡辱境之 來,恬然處之,不生忿怒即是忍辱波羅蜜,但真空本來無相,外不見其辱,內不見其忍,渾然兩忘,切勿執著於忍辱,所以我說非忍辱波羅蜜,只是為便於眾生修 持,特別給予一個名稱,稱之為忍辱波羅蜜。為什麼呢?須菩提!就好比我的前生,被歌利王支解身體的時候,確實無我相、人相、眾生相、壽者相,否則當時我在 被支解時,如果著有四相,必定心生忿恨,必成苦果。須菩提,我又想起過去的前五百世,做忍辱仙人修忍辱之行時,就已離我人眾生壽者四相,由歷劫頓悟真空, 可知吾人所修行的,決不是一朝一夕所成的。所以說,須菩提!菩薩之修行,首當空其心,離一切相,方能發無上正等正覺的菩提心。此心中不執著於色,不執著於 聲、香、味、觸、法,應生無所住心,此心才能圓通無礙。若於六塵中,一有執著,便不能解脫其住心,即非菩薩的住處。所以我說,菩薩心本來是虛而明,若住於 六塵就不能覺悟,我所謂的不應住色布施,原因就在於此。須菩提!菩薩不住色布施,發心廣大,不是為己,是為有利於一切眾生,應該要如此無相布施。而我所說 的一切諸相,原是指點諸菩薩解脫的,其實真寶的本體皆是空的,原是非相。而一切眾生,也是引導諸菩薩滅度而已,其實若見本性,妄心自離而入佛境,那麼一切 眾生也就不是眾生了。須菩提!我所說的般若波羅蜜,皆是無上的菩提,是真而不妄、實而不虛、如常不變,不是欺人的,也沒有兩種說法。須菩提!我所說的般若 之法,是真如無相,無實性;是自性自足、無虛的。須菩提!如果菩薩是一心執著於法而行布施,則是未離四相,有如人進入暗室,一無所見。如果菩薩心不執著於 法而行布施,則如同人張開眼時,日光四照,見種種色;其心洞澈真空,可了一切之境。須菩提!當我滅後,到了後世,若有善男子或善女人,能於此經,受持讀 誦,即到菩提之覺位,成自性之如來,我當知此人,也必以無上智慧照鑒之。而此人成就見性的功德,是無量無邊的。」

 

持經功德分第十五

 

「須 菩提!若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施;中日分復以恆河沙等身布施;後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人,聞 此經典,信心不逆,其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者 說,若有人能受持、讀誦、廣為人說,如來悉知是人、悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩 提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提!在在處處,若有此經,一切世間,天、人、阿 修羅所應供養,當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍遶,以諸華香而散其處。」

 

佛說:「須菩提!若有善男子或善女人, 於一日之間,早晨以相當於恒河沙數的身命布施,中午又以相當於恒河沙數的身命布施,晚上也以相當於恒河沙數的身命布施。如此經百千萬億劫之久,一日三次皆 如此布施,自當得布施之福。如果有人,聽說此經,而能篤信不違逆,那麼他所得的福德則勝過前面說的以身命布施的人。何況是手書口誦,為人解說此經的意義, 不但明自性,還要使人人見性,善根純熟,其所得的福德之無量,更不用說了。須菩提!簡而言之,因為此經所得的福德不以心思口議,不可以多少稱量,實是無邊 際的功德。而此經在於讓我們妙用本性,是大乘菩薩的最上乘,所以我為啟發大乘人,說明此真空之妙;為啟發最上乘的人,說明此般若之法。如有大慧根的人,持 此大乘經典,廣為人闡發妙旨,印契佛旨,所成就之功德,我全部知道,也全都看得到。這種人既能成就此功德,就足以能擔任如來無上菩提正法。這就是為什麼喜 好小乘法的人,局於妄心,不免執著於我、人、眾生、壽者等私見,對此大乘最上乘法,不能理解,不能聽受讀誦,更不能為人解說此經。須菩提!無論是什麼人, 在什麼地方,講解此經,那麼無論天、人、鬼神都會齊來護衛法身,皆來供養。當知此經所在之處,即等於是佛塔的地方。皆應尊敬法身,作禮圍繞,並帶香花來此 處供奉。」

 

能淨業障分第十六

 

復 次:「須菩提!善男子、善女人,受持、讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。須 菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人,於後末世,能受持、讀誦此經,所得功德,於我 所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持、讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人 聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」

 

佛再進一步說明:「須菩提!若有善男子 或善女人,受持讀誦此經,不但不得天人恭敬,卻被人輕賤。為什麼呢?是因為他在前世所種的罪業。既有罪業,則來世應該墮入地獄、惡鬼、畜生三惡道中,受盡 苦難。而今以持經功德,減輕他的罪業;其所以被人輕賤,就可以相抵消。不過他漸漸修持,因除果現,罪滅福生,依然可得無上正等正覺。須菩提!我想到前世, 歷經了無數無量的劫數。在未遇然燈佛前,曾供養無數量佛,且尊重每一位佛都一樣,無一不全心全意的供養。如果後人持誦此經,見自本性,永離輪迴,他持經所 得的功德,比我以前供佛的功德,還勝過無數倍。須菩提!若善男子或善女人於後末世,受持讀誦此經,必得無量之功德。此功德我只是約略而言,我如果要詳細說 明,則其多有如恒河沙數說不盡,恐怕慧根淺的人,大則誑亂,小則狐疑,反以為我所說的為怪談滑稽之談。須菩提!當知功德,由於經義,應於果報。經義甚深, 不可推測;果報甚重,不可思議。」

 

究竟無我分第十七

 

爾 時,須菩提白佛言:「世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心 者,當生如是心:我應滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以故?須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須 菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」「不也。世尊!如我解佛所說義,佛於然燈 佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言:「如是!如是!須菩提!實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然 燈佛即不與我授記:『汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟 尼。』何以故?如來者,即諸法如義。若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩 提,於是中無實無虛。是故如來說一切法,皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。須菩提!譬如人身長大。」須菩提言:「世尊!如來說 人身長大,則為非大身,是名大身。」「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法,名為菩薩。是故佛 說:『一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須 菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。」

 

那時,須菩提當機稟白佛說:「善男子或 善女人已發菩提心的人,如何能常保持這菩提心?又如何能降伏妄念心呢?」佛告訴須菩提說:「菩提心本來人人都具足,只因眾生為塵染所蒙蔽,如一切煩惱、妄 想、取捨、貪瞋、嫉妒、人我四相等,佛等應一一為之滅度,所謂無欲,就能住心,亦能降伏妄心。我所謂滅度者,不過指點出真性情,使之自悟,我外不見所愛之 眾生,內不見能度之我。而眾生既見性真,則般若觀照,已常住不滅,說到究竟,實無一眾生是我所滅度的。為什麼呢?因為學道的菩薩,若存有滅度眾生之心,則 尚存有人我四相,則又要從何發菩提心,又如何能稱為菩薩呢?這又是為什麼呢?須菩提!原因就是性本空寂,發此心的人,不過是自修自悟而成,而在真性中,實 在沒有發菩提心之法。」佛又說:「須菩提!你認為我在遇見然燈佛時,有沒有從他那兒學得菩提心法?」須菩提回答說:「沒有。世尊!沒有法可得菩提心,因為 菩提心完全是自性自悟,雖在然燈佛所,也是無法可得菩提心法。」佛說:「是的。須菩提!誠如你所說的,實在無法可得無上正等正覺的菩提心。須菩提!如果說 有方法可得菩提心,那麼然燈佛就不會為我授記,當下就應該傳授我成佛之法。他所以才懸記來世說我方能成佛,並預定來世成佛之名號,稱之為釋迦牟尼。為什麼 呢?因為如來的意思,就是本性寂然,不染不著,如其本來,而以釋迦牟尼稱之,最能合其意。如果有人說:如來已得無上正等正覺的菩提心,那就錯了。須菩提! 就因為實在沒有方法可得此菩提心。須菩提!我所謂的菩提心,是平等真如,實相妙法,不可以有形相見,乃是無實無虛,不可以言語形容,所以我說一切法中,只 要能自悟真如,都可稱之為佛法。但是,須菩提!於法不可拘泥於有無,所稱的一切法,實際上並非是一切法,只是假藉一個名,稱之為一切法而已。須菩提!譬如 有個人的身體高而且大,真的是大身嗎?」須菩提回答說:「您所說的大身,是有生有滅的,仍是有限量的,如何能稱之為大身?不過假藉一個名,稱之為大身而 已。」佛又說:「須菩提!菩薩也是如此,真如清淨才稱之為菩薩。而度生本是菩薩份內的事,如果他執著一念,認為他是菩薩,應該滅度一切眾生,便有我相的觀 念,就不能稱之為菩薩。為什麼呢?因為從發心到度生,沒有不是緣成幻成的,實在無法可以得到而使之成為菩薩的,所以我說,一切法中沒有我相、人相、眾生 相、壽者相,則一切法自然都是佛法。須菩提!如果菩薩說:我應當莊嚴整飾佛的剎土,也是著於相,不可稱之為菩薩。為什麼呢?因為所謂莊嚴佛土,是沒有能莊 嚴的人及能莊嚴的法,亦即沒有實性的莊嚴佛土可言,只是假借一個名,稱之為莊嚴而已。須菩提!若菩薩能大徹大悟,通達無我無法的人,即可以稱之為菩薩。」

 

一體同觀分第十八

 

「須 菩提!於意云何?如來有肉眼不?」「如是,世尊!如來有肉眼。」「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」「如是,世尊!如來有天眼。」「須菩提!於意云何? 如來有慧眼不?」「如是,世尊!如來有慧眼。」「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」「如是,世尊!如來有法眼。」「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」 「如是,世尊!如來有佛眼。」「須菩提!於意云何?如恆河中所有沙,佛說是沙不?」「如是,世尊!如來說是沙。」「須菩提!於意云何?如一恆河中所有沙, 有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?」「甚多。世尊!」佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸 心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」

 

佛說:「須菩提!你認為我具有肉眼 嗎?」須若提回答說:「是的,世尊!您具有肉眼。」佛說:「須菩提!你認為我具有天眼嗎?」須菩提回答說:「是的,世尊!您具有天眼。」佛說:「須菩提! 你認為我具有慧眼嗎?」須菩提回答說:「是的,世尊!您具有慧眼。」佛說:「須菩提!你認為我具有法眼嗎?」須菩提回答說:「是的,世尊!您具有法眼。」 佛說:「須菩提!你認為我具有佛眼嗎?」須菩提回答說:「是的,世尊!您具有佛眼。」佛又說:「須菩提!你認為在恒河中所有的沙,我是不是說它是沙呢?」 須菩提回答說:「是的,世尊!您說它是沙。」佛說:「那麼,須菩提f如一恒河中所有的沙,如果以其中一粒沙比作一 恒河,再以所有恒河中的所有沙,以一粒沙比作一佛世界,你認為這樣的佛世界難道不多嗎?」須菩提回答說:「非常多。世尊!」佛告訴須菩提說:「不必遠說到 那麼多的佛世界,就拿你所處的世界來說,所有眾生的心思,隨情而遷,逐境而生,種種心思顛倒妄想,我卻能以清淨的五眼完全看得見,完全知道。為什麼呢?因 為所有這些心思,皆是眾生的妄心,並非本性常住的真心,只是假藉一個名,稱之為心罷了。這又為什麼呢?須菩提!常住的真心是寂然不動的,過去的心思不可滯 留,現在心思不可執著,未來的心思又不可預期,反觀內照,則三心總不可得。知其不可得,則清淨的般若才會顯出,所謂人心淨而道心生,此方為菩提的真心。」

 

法界通化分第十九

 

「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不?」「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故,如來說得福德多。」

 

佛說:「須菩提!如果有人用充滿三千大 千世界的七寶來行布施,你認為此人因所播的因緣而得來的福德多不多?」須菩提回答說:「是的,世尊!此人以這種布施因緣所得的福德非常多。」佛又說:「須 菩提!若以有實相的因緣布施,因其心執著於福報,其福報亦因其所施的因緣有限而有時盡的,所以我說他因此所得的福德不多,如果以無住實相布施,以無求福之 心布施,正是無為清淨之功德,我說此種福德才是真正的無限。」

 

離色離相分第二十

 

「須 菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」「須菩提!於意云 何?如來可以具足諸相見不?」「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非諸相具足,是名諸相具足。」

 

佛說:「須菩提!你認為所謂的佛陀,可 不可以用圓滿的色身來觀察嗎?」須菩提回答說:「不可以。世尊!如來不可以用圓滿的色身來觀察。為什麼呢?因為您所說的具足色身,雖有三十二相,變化神 通,但仍是緣起而非實相,只是假借一個名,稱之為具足色身。」佛又說:「須菩提!你認為我可不可以用圓滿具足諸相來觀察?」須菩提回答說:「不可以。世 尊!您不可以用圓滿具足諸相來觀察。為什麼呢?因為您所說的圓滿諸相,亦是緣起而無自性的,只是假借一個名,稱之為具足諸相而已。」

 

非說所說分第二十一

 

「須 菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。莫作是念!何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」爾 時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?」佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生,眾生者,如來說 非眾生,是名眾生。」

 

佛說:「須菩提!你不要以為我會作這樣 想:『我當為眾生說種種法』,因為我只是機緣相感,隨人悟性,為之指點,未嘗有說法之念頭。你切勿有以為我應當說法的念頭。為什麼呢?如果有人說:『如來 有所說法。』他這麼說,即是毀謗佛,是他拘泥於文字,不能了解我所說的道理,才會這麼說。須菩提!所謂說法的意思,不是假於口說就能盡的,佛的真空妙理, 原來無法,只不過為眾生解除外邪妄心而說的,使之了悟真性,自證佛理,此乃假藉一個名,稱之為說法而已,實際上我並沒有說法。」那時,須菩提向如來佛稟白 說:「世尊!恐怕未來世的諸眾生,聽到這個無法之法,無說之說,不能完全了解,不知能否生信心。」佛回答說:「須菩提!眾生本來各具有佛性,所以說他們非 眾生,但他們尚未解脫妄心,所以也不是非眾生。為什麼呢?須菩提!因為眾生之所以為眾生,只是尚未了悟,如果能了悟,即可立地成佛,而非為眾生,現在不過 先假借一個眾生之名稱之而已。」

 

無法可得分第二十二

 

須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?」佛言:「如是!如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。」

 

須菩提向如來佛稟問說:「世尊!您得正 等正覺菩提心,真是得無所得嗎?」佛回答說:「正是!你說正合我的意思。須菩提!我於菩提正法,絲毫都無所得。因為凡是可以用得失來衡量的,都是身外之 物,而不是自性的。自性菩提,人人具足,如何能得,也無法可得,只是假借一個名,稱之為無上正等正覺而已。」

 

淨心行善分第二十三

 

復次:「須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。」

 

佛再進一步地說明:「須菩提!我所說的 無上正等正覺之法,是人人具足,世世相同,故曰平等,佛與眾生所具有的菩提心,亦沒有高下,所以才稱之為無上正等正覺菩提。因為在真性中,原本無我、無 人、無眾生、無壽者等四相,如有此四相,則是受浮塵妄念所蒙蔽。所以能修明心見性的一切善法,就可以得無上菩提。須菩提!我所謂的善法,乃本性中自然的覺 性,原本就無善惡,只因為了開悟眾生,假藉一個名,稱之為善法而已。」

 

福智無比分第二十四

 

「須菩提!若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持、讀誦,為他人說,於前福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。」

 

佛說:「須菩提!如果有人以相當於三千大千世界所有的須彌山堆積起來的七寶來行布施;如果另外有人受持這個般若波羅蜜經,甚至只是少至其中的四句偈、四句等來為人演說,則前者以七寶布施所得的福德比不上後者所得福德的百千萬億分之一,甚至是不能用算數的譬喻所能算的。」

 

化無所化分第二十五

 

「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念!何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說有我者,則非有我,而凡夫之人,以為有我。須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫,是名凡夫。」

 

佛說:「須菩提!你知道嗎?你們不要以 為,我在度化眾生時,會有『我應當度化眾生』的念頭。須菩提!你切勿有這種想法。為什麼呢?因為眾生之心,本來空寂,其般若智慧,原本各自具足。如果他們 聞經悟道,他們自可化度自己,實在沒有眾生被我度化的。若有眾生說是由我所度化的,那麼我即有我相、人相、眾生相、壽者相,自己尚未度化,如何度化別人? 須菩提!我雖口稱有我,實際上卻無我見,而在凡夫看來,則執著有我,以為只有我能度化他們。須菩提!事實上,迷則為凡夫,悟則成佛,佛與凡夫,本性是相同 的,只要能了悟,就不是凡夫,不過在他們未悟時,稱之為凡夫而已。」

 

法身非相分第二十六

 

「須 菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」須菩提言:「如是!如是!以三十二相觀如來。」佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。」須 菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」爾時,世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」

 

佛說:「須菩提!你認為我如來可以用三 十二相來觀察嗎?」須菩提回答說:「是的!您是可以三十二相來觀察。」佛因為須菩提尚未明白其中的深義,於是說:「須菩提!轉輪聖王,因以福業厚重,亦具 有三十二相色身,若我也可以用此三十二相來觀察,那麼轉輪聖王豈不就可以成為如來了嗎?」須菩提聞言立即稟白佛說:「世尊!我已了解您所說的道理,您是不 可以用三十二相來觀察。」這個時候,如來看時機已成熟,可以告誡他們離相的偈言如下:「你們如果只見我的形色外表,或是只是執著我的聲教,欲以此二者求見 我的真性,那麼這種人,只是執於色身四相見佛。便是捨去正途,不知即心即是佛。而向外馳求的人是人行外道,決不能見如來真正的面目。」

 

無斷無滅分第二十七

 

「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。』

 

佛一再地說無相,只是教人離相,不是教 人滅相。所以說:「須菩提!你如果是這樣想:如來是因為不具圓滿的三十二相的緣故,才證得無上菩提,那你就錯了。須菩提!你千萬不可有這種想法,以為我是 因為不具圓滿的三十二相才得證無上菩提。須菩提!你如果也這樣想,發無上菩提心,想證得無上菩提,而執於一切皆空,而誤以為不因修福,而可直證菩提。錯是 錯在說諸法斷滅,你不可以有這種觀念。為什麼呢?因為發無上菩提心的,還是要從基本的修一切善法做起,只是可以不依佛法修行,乃在於勸勉修行的人勿執著於 法,只是離法而行,不是滅法而不行的。」

 

不受不貪分第二十八

 

「須菩提!若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用布施。若復有人,知一切法無我,得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩,不受福德?」「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說:不受福德。」

 

佛說:「須菩提!若有菩薩雖以無量世界 所有七寶行布施,因其心著於相,所以所得的福德雖多卻有限。如果另有菩薩,心不著於相,知一切法無我,得成無我之忍,以至忍而忘忍,無我始得以完成。如此 則後面所說的菩薩,但所得的福德要勝過前面的菩薩多得多了。為什麼呢?須菩提!因為這些菩薩有離相之因,在布施時,就有不受福德的果,因其不受福德的緣 故,則所得的福德就無限量了。」須菩提於是問說:「世尊!因果受施是理所當然,為何要說菩薩不受福德呢?」佛告訴他說:「須菩提!菩薩度生布施,本來是行 所當行,不應貪求福德才行布施,福德之有或沒有,悉聽自然,所以才說菩薩不受福德。」

 

威儀寂靜分第二十九

 

「須菩提!若有人言:『如來若來、若去;若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」

 

佛說:「須菩提!如果有人說我如來有行、住、坐、臥四種威儀,也就以為我也著於相,是不了解我所說的道理。為什麼呢?因為如來的本性,是真性自如,充滿法界,隨感而發,來固非來,去亦非去。就因為無去無來,所以稱之為如來。」

 

一合理相分第三十

 

「須 菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵;於意云何?是微塵眾,寧為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵 眾。所以者何?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,即是一合相;如來說一合 相,則非一合相,是名一合相。」「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人,貪著其事。」

 

佛說:「須菩提!若有善男子或善女人, 將三千大千世界,搗碎成為微塵,你以為這些微塵難道不多嗎?」須菩提回答說:「非常多。世尊!為什麼呢?因為微塵雖多,但它的緣起是無性,絕不會執著它實 有的自體。如果這些微塵是有實體的,那您就不會稱它們為微塵眾了。這是什麼緣故呢?因為您所說的微塵眾,也是緣起非真實的,只是假藉一個名,稱之為微塵眾 而已。世尊!您所稱的三千大千世界,同樣也是緣起的假象,也是非真實性,也只是假藉一個名,稱之為世界而已。為什麼呢?如果有一真實性的世界,即是一合 相,渾然成一體。不能被碎為微塵的。所以您說一合相亦非實有,只是假藉一個名,稱之為一合相而已。」佛說:「須菩提!一合相之理,空而不空,妙不可言喻。 但凡夫蔽塞不明本性,依戀眼前幻境。六根著各相而不能了悟。」

 

知見不生分第三十一

 

「須 菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提!於意云何?是人解我所說義不?」「不也,世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人 見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知、如 是見、如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。」

 

佛說:「須菩提!若有人說:『佛說過我 見、人見、眾生見、壽者見』這種話。須菩提!你認為這個人是否了解我所說的意思?」須菩提回答說:「沒有,世尊!」這個人並不了解您所說的意思。為什麼 呢?因為您所說的這四見,只是為了凡夫便於了解佛的深意而說,事實上應該要超乎此四見之外,並非耍拘泥於其中而存此四見,所以只是為了便於說明,而假借一 個名,稱之為我見、人見、眾生見、壽者見而已。」佛又說:「須菩提!凡是發無上正等正覺菩提心的,應如此認知,應如此為見,了悟無相妙理,自然行無相妙 行,則知無所蔽,見無所障,如此信解。即為妙悟,而不生法相,至此才得真空無相之妙。須菩提!法相本是虛空的,即非法相;虛空中有幻相,所以才稱之為法 相。」

 

應化非真分第三十二

 

「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用布施。若有善男子、善女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持、讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動。何以故?一切有為法,如夢、幻、泡、影;如露,亦如電,應作如是觀。」

 

佛說:「須菩提!若有人以充滿了無窮世 界的七寶來行布施。此外,如果另有善男子或善女人,發了無上菩提心,受持讀誦此經,甚至少至以其中的四句偈、四句等,為人演說,使人悟性,那麼此人因此所 得的福德勝過前面以七寶布施的人甚多。而受持此經要如何為人演說呢?必須要不著相,不動心。為什麼呢?因為世間,凡是有所為而成的法,都是生滅無常,如 夢、如幻、如泡、如影、如露亦如電,凡屬有所為,終究是虛幻的,應該都視為有如此六種一般。」

 

佛說是經已,長老須菩提,及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

 

佛反覆闡明般若之法,至此已說解完畢。長老須菩提,與同時在法會聽經的諸僧人、女尼、善男、信女、及一切世間的天人鬼神等,聽完佛所說的般若大法,無不歡喜感化,信受其言,奉行其教。

 

 

 

感恩,文章分享出處,來自報佛恩網 https://docs.google.com/file/d/0BxaNYwky69TvNDIzZmIyMzgtODc4MC00ODJmLWJhMjUtOTkyNTJhMmUwNmNl/edit?hl=zh_TW&pli=1

 

 

 

 

 

 

 

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財政部呼籲,營業人銷售貨物及勞務時,應依法誠實開立統一發票;民眾於消費購物時一定要索取統一發票,並記得兌獎,不但能協助政府防止逃漏,鞏固稅源,自己也有中獎機會。財政部並提醒民眾,要知道自己取得之統一發票是否中獎,除收看開獎節目外,另可於開獎後,上財政部賦稅署網站(網址:http://www.dot.gov.tw/dot/index.jsp)或財政部稅務入口網站(網址:http://invoice.etax.nat.gov.tw/查閱中獎號碼,此外,各大報紙也會刊登中獎號碼,稅捐稽徵機關也會提供中獎號碼單供民眾憑以對獎。

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許多夥伴自己對 VEMMA 的真實意函都沒有清楚掌握,自己在經營時都常會陷入「天人交戰」的狀況中,那怎麼能有效化解對方對 VEMMA 的疑慮,甚至可能在對方提出一大堆疑問卻未能得到有效回應後,讓自己的信心受到影響。

然而,在處理這些疑問時,不能只用行銷人員背話術的方式響應,否則不僅不能讓對方真心認同 VEMMA,就算讓對方一時接受,在開始運作後也會遇到層出不窮的問題。

在這整理了幾個經營直銷最常被問到的問題,先剖析「為什麼」對方會有這樣的想法,再深入探討問題的核心並給予正確的答案。

問題4:都是上線 (教練) 賺下線的錢

很多經營 VEMMA 事業的夥伴常有個錯誤的觀念,就是沒有看到教練對下線的付出,都只從自己的角度來看,認為上線都是靠下線賺錢。

因此,不但剛開始進來時因為這個錯誤觀念而有所影響,進來後如果還抱持這個錯誤觀念,則會認為上線對自己的付出是理所當然,而造成許多經營上的問題。

為什麼會有這樣的想法呢?可能形成的原因有幾個:

1.只看到別人賺的錢,沒有看到自己的收入:例如產生的業績自己領的獎金總覺得不夠,卻只看到上線領的循環或對等的輔導獎金。

這個道理其實就像連鎖加盟的總店 ,因為提供know-how和協助,所以當分店產生業績時,總店也有相當的利潤。

2.沒有計算經營事業的「間接成本」與「機會成本」:也就是只看到上線領的獎金,卻沒有看到上線對我們的付出;也沒想過公司發放一定獎金給教練,教練會更願意花時間和精神幫助我們,相對我們可以節省時間創造更大的業績。
 
回答與處理方式:

1.以「連鎖加盟」和「業務主管」來舉例:在現今講究「互助合作」和「團隊運作」的時代中,運用「連鎖加盟」的方式創業已經成為趨勢,連鎖加盟總部花時間和精神創造快速成功的「運作模式」,並且以自身的經驗和資源協助分店經營,然後從分店的營業額中獲得一定比例的「利潤」,讓分店和總店都能各司其職,進而創造雙贏的結果。
甚至,傳統事業的業務主管也是如此,以自己豐富的經驗幫助新人創造業績,當新人業績表現出色時公司給予「獎金」,透過這種獎勵合作的方式創造更大績效。其實,VEMMA 的道理也是相同的,教練協助下線創造業績而領取獎金,就像「總店」或「業務主管」獲得一定獎金和利潤,本來就是合理的狀況,何來「上線靠下線賺錢」之說?

 2.我們對於下線所領的獎金通常分為兩種:「對等獎金」和「循環獎金」。
就對等獎金來說,下線目前是B聘階,領的就是相對的循環數,而我們在A聘階,和他們的對等是公司撥放出來的輔導獎金,就算沒有我們這個教練,下線在B聘階依然領的是相同的循環數而非A聘階的對等%數,所以沒有所謂「上線賺下線錢」的問題!獎金是公司發的!
循環獎金就更別說了,那是 VEMMA 獎金制度中的其中一項獎金,和下線的直推獎金%數沒有直接關連,對付出努力把組織做大的領導者而言,花費時間和精神追求組織獎金是合理的報酬,而且透過這種獎勵幫助夥伴創造更多業績和賺更多的錢。

3.再從投資報酬率來說,如果教練自己直推可以賺 13200,而下線做的是只有360積分也就是頂多 2 循環 2000 台幣,有時教練輔導下線做的時間和自己做所花時間相同甚至更多,做自己的獎金是 13200,花同樣時間甚至更多時間幫下線做卻只領360積分2 循環 2000 台幣,試想,哪一種對教練是比較有利的呢?
所以,上線協助下線是一種責任、一種付出,怎麼能說是賺下線的錢呢?

4.照這個邏輯來看,一個公司總經理領二十萬而一般員工領三萬,總經理多出來的十七萬是為什麼呢?因為要領導整個公司協助夥伴創造佳績,難道是總經理賺員工的錢嗎?

 

轉載自 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!0A9NeYqWFEbJ_oUUEyMg/article?mid=2289 感謝龍哥分享


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KIM彥廷 I 台南 I HAPPY全職做 VEMMA 作者是 KIM | 04 二月 2012 POSTED IN 

全球見證分享

HI~大家好!我是KIM彥廷,來自台灣台南市!


我的家人都很優秀也都高學歷,母親.姐姐.姐夫都在當老師,從小到大父母期望小孩都能找到一份穩定工作,最好是公職人員更有保障!

相信大多數人父母都這樣的期望,而我大學讀機械系畢業,所以同學目標都是往工程師發展,

因此我當初踏入社會就是在南科當工程師,但必須每天要輪班在無塵室作業,全身包得密不通風只露出眼睛,作息都常常日夜顛倒,身體越來越差,等於拿健康換取金錢,覺得這樣不是我想要的生活!

於是下了決心放棄當工程師這條路,所以開始尋找新的出路!也開始做了很多不同的工作和嘗試挑戰自我!

最後我想只有自己創業,收入才可以隨著努力而增加,而不是上班打卡領固定的死薪水!

於是自己一人搬到台中在逢甲開店做生意,但那時景氣不好又租金非常高,所以只能見好就收,結束營業!也讓我領悟到選擇正確比努力拼命更重要!


而我之前也有接觸過一些傳直銷並聽過很多間但也都受過傷,做得很累很辛苦,最後賺不了多少錢,也傷了自己人脈!

一路跌跌撞撞辛苦了好久,只能說學到很多經驗,對於評估事業會更加謹慎小心!

後來我遇見了 VEMMA 這個難得的事業,其實在兩年前我就有耳聞知道這間公司,但那時還是英文版沒有去深入瞭解評估,只知道是剛來到台灣的新公司,因此我錯過了參與的機會!

兩年後,我的介紹人勝峰跟我分享,我也是抱著疑問來瞭解,他先讓我認識了團隊和資源,讓我看到了信心和希望!

制度我聽一次就懂,但我不是因為制度很美好才選擇加入,我是因為網路團隊的互助和完整詳細的資源才立即把握加入,這是傳統直銷在地面推廣行銷很難做到的!

我一定要經營做 vemma? Why?

自從接觸 vemma 後,我改善了自己和家人健康也在團隊交到很多好朋友,又學到很多網路行銷知識和經驗

又可以賺到財富和自由,真的是一舉數得!

於是我加入一個多月就升了金級,開始用心全力經營 vemma 來建立我未來穩定被動收入,

替自己打造終身俸,我是一定要成功,讓家人過更好生活,讓自己更加健康,也讓未來生活無憂無慮!

最後要感謝我的指導教練勝峰以及D5團隊威哥和阿良以及各位優秀夥伴共同努力以赴,一起打拼!

很喜歡這種天天互相互助交流的感覺,不再是單打獨鬥,不會孤立無助

而大陸香港市場即將開啟,現在把握都還來得及,這次我不會再錯過了!

希望我和團隊優秀的夥伴們都可以月入10萬以上,大家一起快樂出國旅遊並參加年會一起上台領獎!

短期目標:照顧自己也照顧家人的健康,讓自己上成功教練,學會經營推廣和輔導夥伴!

中期目標:上鑽石位階,輔導更多夥伴上成功教練,讓自己有穩定收入6萬以上!

長期目標:每年帶父母及親人出國旅遊,環遊世界享受生活,獲得財務自由,讓人生更精彩快樂!也幫助更多夥伴跟我一樣完成夢想!

最終目標:在 VEMMA 獲得健康。財富。自由的理想,傳承給我的子子孫孫一直永流傳! 

~~~成功的人懂得把握機會;選擇 VEMMA 大於努力拼命!!~~~


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1. 摘要

想要查詢手機門號是哪家電信業者的方法,除了要撥打各電信業者的付費電話57016外,還有一個可以從簡訊可以看出喔。由簡訊內文的「訊息中心」就可以看出是哪家電信喔。

2. 原理(沒興趣的讀者可跳過此節)

一般簡訊傳輸的過程如下圖:

Image.jpg   

所謂的簡訊服務中心(Short Message Service Center)就是簡訊傳輸時,會先經過的伺服器,它可以幫忙轉送簡訊到達接收手機。如果接收端手機沒有開機,那麼簡訊服務中心就會把資料儲存起來,等使用者開機時再傳送。以上圖為例,假設左邊的手機為中華電信的門號,它要傳給亞太電信的門號,一開始先把簡訊傳給基地台,再轉傳給簡訊中心,簡訊中心則判斷接收端是否開機,沒有的話則先儲存起來,否則在網基地台傳送,最後到達亞太門號。

由於簡訊服務中心是電信業者各自為政,彼此不會共用。所以如果發送端手機是中華電信的門號,那麼簡訊服務中心也一定是中華電信的系統。

3. 如何查詢

你可以看對方傳過來的簡訊,看簡訊內的「訊息中心」,就可以知道對方手機業者了。以下就是各家業者的「訊息中心」,如果你有發現其他「訊息中心」沒有列在上面,麻煩留言告知,我會定期更新最新資料。以下門號可能隨時更新,請到本頁查詢最新資料,感謝。

中華電信(CHT) 訊息中心

+886932400851

+886932400831

+886932400841

+886932400843

+886932400844

+886932400821

+886932400822

+886932400823

+886932400881

+886932400305

+886932400804

+886932400805

+886932000821

 

 

 

台灣大哥大訊息中心

+886935874383

+886935874443

+886935874363

+886935074443

+886935874306

+886935874384

+886935874354

+886931744032

+886931413131

+886931744010

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+886935874434

+886935874432

+886935874443

+886935074443

+886935420394

+886935420384

+886935874259

+886935874258

+886935874307

 

 

亞太電信訊息中心

+886982194007

+886982194042

 

 

台灣3G-威寶電信(Vibo) 訊息中心

+886986442901

 

 

 

遠傳電信(Far Eastone) 訊息中心

+886931000099

+886938348404

+886938749104

+886936000088

+886938348422

+886936000091

+886936000160

+886936000161

+886936012201

+886936000090

 

 

 

中國大陸地區訊息中心

中國移動

+8613800ABC500

ABC 為長途區號,區號不足三位的在第三位補0。如上海區號為21,則ABC為210。

移動

+8613800769500

 

 

國外業者訊息中心

AT&T

+19078319301

 

Cingular

+12099042010 (West Coast)

+17045020600 (East Coast)

T-Mobile:

+12063130004

 

Rogers Wireless (Canada)

+17057969300

 

Fido (Microcell - Canada)

+15149931123

 

 

以上資料由藏經閣整理,歡迎引用,但請附上原文網址,以方便讀者取得最新資料:http://csie-tw.blogspot.com/2011/04/blog-post.html Read more: http://csie-tw.blogspot.com/2011/04/blog-post.html#ixzz1l3KRQ5FJ

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近日除了電信三雄中華電信、台灣大哥大及遠傳電信外,7-11 統一超商電信也加入了網內互打免費的戰局,國內電信業者紛紛推出不同的網內互打免費優惠方案,吸引消費者前往申辦;從月租費來看,搭配半價專案的中華電信只要 888 元起,可享網內互打免費,台灣大哥大則主打月租只要 1,100 元,網內互打免費及每個月最多 800MB 的行動上網免費,遠傳電信月付 1,173 元起,網內互打加上數據傳輸免費。近期 7-Mobile 統一超商電信所推出的網內互打免費方案只要月付 140 元更是吸睛,不過 7-Mobile 統一超商電信並沒有推出行動上網吃到飽免費方案。想知道什麼方案才是最划算的嗎?請看手機王的分析報導!



【中華電信】

中華電信力推「網內免費方案自由選」,分別提供高用量戶「自由打」方案,以及中低通話量用戶「我的熱線」方案;前者是針對中華電信 983 / 988 / 1,683 / 1,688 型資費用戶所推出的免綁約、免搭上網資費的網內互打免費優惠,每月只要多加 200 元,即可享網內互打免費優惠;後者則主打免綁約及免預繳,用戶最多可指定 5 門中華電信月租型門號,月付 50 元起,可享 24 個月每月 2,000 分鐘的免費熱線電話。此外,中華電信週年慶第一波「月租費五折起」方案延長至 10/31,只要選擇門號或購機續約,月租費可享最低折數 5 折起的優惠,也就是說,983 元方案半價 688 元起,搭配「自由打方案」,第一年可享最低月付 888 元起,網內互打免費。


▲中華電信「網內免費方案自由選」,分別提供高用量戶「自由打」方案,以及中低通話量用戶「我的熱線」方案。983 元方案半價 688 元起,搭配「自由打方案」,第一年可享最低月付 888 元起,網內互打免費。

中華電信「網內免費方案自由選」優點 中華電信「網內免費方案自由選」缺點
  • 中華電信用戶近千萬,網內人數眾多。
  • 搭配「月租五折起」方案,第一年可享
  • 低月付 888 元起,網內互打免費。
  • 提供專屬低資費的「我的熱線」方案,只要每個月多花 50 元,可享每個月 2,000 分鐘單向網內通話。
  • 「我的熱線」方案免綁約,相當實惠。
  • 舊用戶可以直接申辦。
  • 「月租五折起」方案第二年採贈送國內通信費方式優惠,也就是第二年至少月付 1,183 元起,才可享網內互打免費。
  • 申辦「我的熱線」方案除月租費外,要收 50 / 門的費用,且最多限制 5 組。
  • 「我的熱線」為單向網內通話,如果對方要享回撥免費,必須同樣申請此方案。
  • 搭配行動上網吃到飽後,中華電信資費乃電信三雄之中最貴的。
  • 沒有搭配手機的 0 元方案。


【台灣大哥大】

台灣大哥大推出的「網內福利社」,用戶在 10 月底以前,選擇 401 型以上語音資費 + 行動上網 699 資費之「網內福利社」專案;最低月付 1,201 元起,可享網內互打免費,以及每月行動上網吃到飽; 對於上網需求較低的用戶,只要月付 1,100 元,就可同時享用網內互打免費,以及行動上網 800MB。


▲台灣大哥大「網內福利社」月付 1,100 元,就可同時享用網內互打免費,以及行動上網 800MB。

台灣大哥大「網內福利社」優點 台灣大哥大「網內福利社」缺點
  • 月付 1,100 元起,可同時享用網內互打免費,以及行動上網 800MB。
  • 行動上網 699 可提供行動上網 800MB,上限為 800 元,對於用量較少的使用者來說比較不吃虧。
  • 搭配多款手機只要 0 元起,即可申辦此方案。
  • 並沒有不搭配行動上網的資費方案可選擇。
  • 如要體驗五大都會區 21M 高速網路,還需要另外申請。
  • 除非是新申辦或是到期續約,否則舊用戶無法申辦。


【遠傳電信】

遠傳電信是網內互打免費方案的始作俑者,於 7 月 18 日即率先推出「遠傳哈拉飆網包」,標榜只需簽約兩年的哈拉精省 398、598 或 998 費率,搭配「無限飆網 775 型」方案,最低月付 1,173 元起,不限制分鐘數與熱線人數上限均可享網內互打免費,並可享行動上網吃到飽;並可搭配指定機型 0 元帶回。目前此活動延長至 2011 年 9 月底,有興趣的人可以參考看看唷!


▲遠傳電信「遠傳哈拉飆網包」,最低月付 1,173 元起,不限制分鐘數與熱線人數上限均可享網內互打免費,並可享行動上網吃到飽。

遠傳電信「遠傳哈拉飆網包」優點 遠傳電信「遠傳哈拉飆網包」缺點
  • 網內互打免費 + 行動上網吃到飽僅需月付 1,173 元,為電信三雄中最划算的。
  • 搭配多款手機只要 0 元起,即可申辦此方案。
  • 並沒有不搭配行動上網的資費方案可選擇。
  • 除非是新申辦或是到期續約,否則舊用戶無法申辦。
  • 活動僅到 9 月底,是最早結束的。


【7-Mobile 統一超商電信】

7-Mobile 統一超商電信近日推出月租費 280 元半價,即月付 140 元,就可享網內互打免費、再送網外 35 分鐘優惠。雖然 7-Mobile 統一超商電信並沒有推出行動上網吃到飽方案,不過用戶可透過部分 7-11 所提供的 7-WiFi 免費上網,對於行動上網需求較少的消費者來說,不啻為一個好選擇!


▲統一超商電信「網內互打免費方案」,月付 140 元,就可享網內互打免費。


統一超商電信「網內互打免費方案」優點 統一超商電信「網內互打免費方案」缺點
  • 只要月付 140 元起,即可享網內互打免費,絕對是最經濟實惠的選擇。
  • 7-11 遍及全台,無論是付費或是有問題詢問,都不用擔心找不到門市。
  • 不需要搭配行動上網吃到飽資費,即可享網內互打免費。
  • 7-Mobile 統一超商電信目前用戶僅約 45 萬,網內人數有限。
  • 並沒有行動上網吃到飽方案,稍嫌可惜。


【各大電信網內互打最低月租優惠綜合比較】

  中華電信 台灣大哥大 遠傳電信 統一超商電信
單一通話費率(合約兩年總花費) 24,852 元 x x 3,360 元
搭配上網吃到飽(合約兩年總花費) 42,852 元 28,824 元 28,152 元 x
每月網外贈送分鐘數 158 分 25 分 41 分 35 分


【手機王評論】

各家電信相繼推出網內互打免費方案,對於既有主推網內互打免費的亞太電信及威寶電信來說,無疑會有衝擊。近日推出網內互打免費專案的電信業者中,最讓人驚艷的非 7-Mobile 統一超商電信所推出超低月租 140 元的網內互打免費方案莫屬了;雖然 7-Mobile 統一超商電信可說是另起新秀,網內用戶僅 45 萬,但以未來的發展性來說,7-11 遍及全台,方便性破表,如果未來能增加行動上網吃到飽方案的話,相信發展必定無可限量!至於哪一家資費方案比較划算?除了要看單一通話費率與每月網外贈送分鐘數之外,最終還是要取決使用者的通訊錄名單,持有哪一家電信業者門號居多。

引用自手機王 http://www.sogi.com.tw/newforum/article_list.aspx?topic_ID=6174566


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Cycle 3 - January 13 through January 19
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恭喜你,今天你對這個主題有興趣,代表你已經看出,網路創業比實體開店有優勢的地方在於:成本低、傳播速度快、使用族群廣。用具體一點的說法,就是你可以用最便宜的價格,在世界上最熱鬧的商圈開一間店!

  為什麼網路上這麼多兼差賺錢的方式,最後要選擇維瑪?

1. 持續性的收入,提早退休:

  現在亞洲的網路賺錢,主要有兩大區塊,一種是很流行的AM(聯盟行銷),一種則是網路直銷(有組織性的)。大多數的人都喜歡參與AM,因為商品種類非常多,選擇性廣。但AM最大的缺點是──有做有錢,沒做沒錢,你很難一勞永逸,網路的流量再大,你依然需要持續不斷的工作、關注新商品、重覆行銷的流程。你想想看,你今天代理的商品,可能賣上10年、20年嗎?我想很難,就算是同一樣廠商,也會一直推出新產品、新型號,你永遠要花時間心力去處理它。況且,你的部落格如果半年沒更新,請問,你的獲利還能夠維持嗎?做AM就像股票投機客,手段高、運氣好,也許可以風光一時,但無法讓你真正的安心退休。我希望可以辛苦一陣子,往後享受一輩子,所以就往網路直銷的方向考慮。

2. 優質不退流行的產品:

  OK,那今天就算是網路直銷,巿面上的公司仍舊琳瑯滿目,為什麼是維瑪?這要從好幾個面向來考慮,第一個是產品。大部分的網路直銷,賣的都是虛擬商品,像是網路空間啦、甚至只是純粹的拉人頭(100%獎金回饋之類的),這樣的組織也不長久。為什麼?原因很簡單,因為人們對於商品沒有需求,產品對人來說,只是一個賺錢的跳板。這樣的組織非常不健康,因為沒有「消費者」,你所投資的錢對你本身沒有任何的幫助,沒有人會因為愛用商品而被保留,這樣的事業,就會像當時的葡氏蛋撻那樣,一開始也許可以吸引一大堆人去做,但新鮮感過去了,組織成長就會越來越困難,最後自然就會瓦解。

  維瑪擁有具特色而且深受巿場喜愛的產品,人不會單是為了賺錢而消費維瑪,而是因為真心喜愛產品而消費。我們不需要全世界的人都經營維瑪,但維瑪自然會成為全世界的人用來照顧健康的最佳選擇。

3. 改良式的雙軌制,產生真正的獲利,找到對的兩個人,產生無限代收益:

  第二個部分就是制度,很多人被網路賺錢吸引,往往是因為成本低。300塊創業、0元創業、25美金創業等等,有的主打成本低,有的主打回本快,但今天你要經營一份事業,到底是想回本,還是想賺錢?越是容易偷懶的制度,就越會吸引懶惰的人加入,試問你今天經營組織,希望你的組織是一群懶人,還是一群認真向上的人?維瑪的制度可以讓團隊互助合作,組織共享,但同時又不會讓偷懶的人賺錢。你想要享受團隊的成果,你必須要先有付出,這樣這個團隊才會生生不息,持續成長,你的組織也才會穩健。而且維瑪最棒的地方是無限代,組織有多大、有多深,統統與你有關。你只要找到2個對的人,組織就會源源不斷的為你帶來被動的收入,你就能真正享有非凡自由的生活。

4. 複製容易經營方式,完整的團隊資源與訓練系統:

  如果你是網路賺錢的新手,但也試過不少機會,想必對於加入之後,卻不知該從何下手的迷惘感,絕不陌生吧!很多網路賺錢的方式與團隊,不是不知該從何做起,就是方式過於繁複難以學習。


在維瑪,我們不但有完整的線上訓練課程,還有提供免費24H互動的線上辦公室,而且經營方式相當的單純容易。只要你會逛部落格、會打字,知道什麼叫超連結,你就可以經營這個事業了!(如果不會,除了打字要練習以外,其他東西我想花1個禮拜要學也不難)我們的團隊中有原本只會開關機的退伍老兵,現在也是經營的有聲有色,完全證明了只要肯學一定學得會,只要肯做一定做得成喔~我想大多數的人不會認為自己的學習能力比不上一個年過半百的長輩吧。

  最後,大家分享一個心態,永遠不要小看網路創業。今天你在維瑪不管是3300塊加入也好,49500塊加入也罷,都應該要用你是貸款了三四百萬的心態來經營。不管是在現實生活中,或是在網路上,創業就是創業。需要你花時間精力去宣傳、去經營,才能夠去享受的。如果你因為成本低,就抱著「試試看嘛」的心態,我勸你還是把錢省下來吧,你永遠不可能賺錢的。你賣衣服3個月就想賺錢?開7-11,2個月想回本?我朋友貸款200萬開補習班,經營了2年都還沒回本呢!試想,你要開一間店幫你月入330萬,要花多少時間?要花多少成本?今天你能認識維瑪,是一個天大的好機會,千萬別再讓這個足以改變你一生的好機會擦身而過囉!

*轉載自夥伴家豪的部落格


 

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龍哥 民國88年就領到國外第一張網賺支票...

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這十多年來,龍哥看過太多網路上賺錢的方法與產品,但很多都是賺不到錢的,或賺不了什麼大錢,或賺一陣子就沒了,或只有少數人賺得到,或有做才有,沒做就沒有...

其實要在網路上賺到錢,真的不需要什麼高深的網路行銷技巧,重點在於你是否選對行業...

對於懂網路行銷的朋友來說,都知道要去架站,導流量,搞系統,且要有商品...但這是一般人辦得到的嗎?

你為何要學網路行銷,是為了賺錢,為了幫助更多人對吧,但如果能讓你不用學那麼一大堆網路行銷的技巧,而且又有一輩子的網路事業可以經營,你有興趣嗎?讓你經營3~5年後,就有一輩子的被動式收入,你有興趣嗎?

在這十多年來,龍哥看到在網路上賺不到錢或賺不了大錢的主要原因是因為沒有系統與團隊 ,今天如有一已證明有效的系統與團隊,你是否願意了解呢?

圖片引用自直屬成功教練龍哥感謝分享


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[轉載]網路商機的神話與騙局 

  當越來越多的百萬富翁自網路起家,想從網路一夕致富的人也越來越多,正所謂有需求就有商機,也因此網路也成為許多創業主甚至吸金份子所覬覦的地方。

  合法的創業主利用網路大量傳播的特性,提供合理可靠的加盟系統,讓想透過網路致富的人能有機會賺取到當上班族無法擁有的財富,這個部分的討論在「VeMMA維瑪 和一般的網路賺錢差別在哪裡?」一文中便有提到過。

  但網路創業仍舊是創業,創業是無法一步登天的。網路商機的神話越傳越廣,人們也開始對於網路產生一種錯誤的期許,好像什麼事情上了網路,就可以有神奇的魔力,跳過一切努力的過程,直接到達富豪的人生。

  不法的吸金份子,往往就是看上了人性中好逸惡勞的這一點,提供包裝甜美的糖衣,吸引許多創業人一步一步的掉落無底的深淵。

  何謂不法的吸金份子?家豪是1980年代的人,在這個世代的人,可能都沒有見識過在台灣一起震驚社會的「鴻源公司吸金案」。當時台灣股巿正是大紅大紫的時代,這間公司當初打著投資公司的名號,向投資人推銷,只要投資一筆錢(類似現在購買基金的型式),每個月便能參與高利率的固定分紅。

  在一開始股巿看漲的時期,初期投入的人果然都賺到錢了,於是越來越多的人加入,越來越多的人賺到錢,就吸引更多更多的人加入。有些人為了賺取更多的分紅,將之前分紅拿到的錢又再全數投回公司。直到最後股巿開始走跌,1990年鴻源公司突然惡性倒閉,據統計吸金超過台幣1000億。

  大家看出端倪了嗎?鴻源利用「穩賺不賠」的方案,吸引投資人瘋狂搶進,在股巿紅盤時大發其利。但等到股巿開始走跌,公司開始無法支應大筆的分紅獎金時,便宣告倒閉。追根究底,就是看上了人性好逸惡勞及貪心的部分。「穩賺不賠」這麼不合理的方案,怎麼可信呢?公司一沒有公佈自己的投資標的,二沒有說明當投資失利後,如何能發出和賺錢時同等的分紅獎金,其實打從一開始便相當可疑。

  繞了一圈,我們回到網路上吸金份子的這個主題。看準了大家對於「快速致富」的心理,網路上開始出現越來越多「創業機會」,不但沒有合理的產品,有些甚至主打「輕鬆無風險」,其目的就是為了吸引更多人加入吸金,看了真是讓人搖頭。

  家豪接觸網路賺錢也有近三年的時間,有曾少不經事,被騙過一些小錢。珮君當時也笑我,看一則廣告30秒可以領1美金(有時甚至可以領100美金!),這種擺明是騙人的你也信!幸好當時只被騙了一兩千塊,算是花錢買了一個教訓。

  沒想到近來「看廣告賺錢」的創業機會竟然捲土重來,而且價碼著實不便宜,家豪一時手癢,也去免費註冊體驗了一下。試完當場決定,無論文宣上說得多美,家豪決計是不會投入了。

  為什麼?原因有三:

一、系統裡充滿了各種名目,有點數有獎勵有獎金,但官方說明卻完全沒有任何明顯的說明和換算標準。

二、看一則廣告獎金太高。家豪自己做過google的關鍵字廣告,每次廣告被點一次(被看一次),大概要付給google3~30塊不等的價錢(視你的關鍵字熱門程度),google今天要發獎金,當然不可能發超過這個數字。

三、看廣告的系統只需要看約15秒便算看完了,可以跳下一則。我連這則廣告在賣什麼我都還不知道呢!系統完全無法監控看廣告的人有沒有在看,甚至還容許看的人看一半就把它關掉,試問,如果你是廣告主,你會花錢買這種廣告來宣傳嗎?

  我們可以總結一下,這間廣告公司的收入來源有兩個,一個是新加入的會員付的加入費(很妙的是,這個加入費的名義是購買公司的廣告點數,所以加入的人也是廣告主喔),第二個是外面公司向他買廣告的收入。

  但基於上面的說明,我們可以知道他的廣告服務品質相當差,而且看廣告的人都是想來賺錢的,自然不會認真看廣告,這樣的廣告有哪個廣告主願意花錢購買呢?沒有人買廣告,自然不會有第二個收入。沒有第二個收入,公司的收入來自於哪裡?新加入的會員付的加入費!

  這就是所謂的吸金和老鼠會了。

  政府對於這種非法組織自然會有防範,所以一個很基本的保障是,當一個新機會誕生時,你可以去公平交易委員會查查看,是不是有合法報備。如果沒有合法報備,甚至連個公司都沒有設立,那就千萬要小心囉!

  這種事情只會越來越多,我們只能靠自己的智慧去防範,千萬記得一個原則,君子之財,取之有道。這個道指的不一定是道義,而是道理,說要發錢是很容易的,但問題是,公司無錢可賺,請問錢從哪裡來?錢來得不合理,就千萬不可貪。

  最後,還是苦口婆心奉勸所有有心創業的夥伴朋友們,創業是需要時間、需要付出的。當你要加入一個事業前,「評估」是非常重要的,別忘了,選擇大於努力。你一定要花一點時間瞭解清楚你所參與的事業,瞭解確定之後,就要全心投入,千萬不要三心二意,見異思遷。你的事業在你手上,就像是一顆種子,如果你總是不肯花時間澆水施肥,甚至在它才剛要冒出芽來之前就把它捏死了,自然是永遠不可能看到開花結果的那一天。

  網路是一個很好的媒介,就像一台耕土機,可以幫助我們用更輕鬆、更有效率的方式工作,但不代表用了耕土機,種子就可以變成魔豆,一夜之間長到天上去。正確面對網路商機,就不會掉進神話的陷阱裡。


 

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不用學高深的網路行銷技巧,你也可以在網路上賺到錢,創造屬於自己的一輩子被動式收入 http://f0911035845.pixnet.net/blog/post/86166226


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近來有一些網路騙局又再度充斥在網路上 打著很好聽的名號 誘人的商機 但是實際上你去了解後卻會發現漏洞百出疑點重重


在創業的路上,除了懷抱理想希望與持續努力,更要睜大眼睛去看清楚,什麼樣的商機才是貨真價實,能為您的未來帶來財富與自由,而不要因為一時的疏忽 去相信了不實的廣告與詐騙商機 真的會得不償失的

我們知道會在這裡一起努力的好夥伴們 都是有理想 肯努力的 所以會更希望能讓大家免於這些不肖人士的侵害喔!!

>> 跟大家分享 幾天前有夥伴反應 最近在宣傳的時候 常看到另外一家公司的宣傳 ~但是實際上就我們的了解那家公司並不單純 

大約在半年前也有一波網路商城的網路商機出現,目前我是沒有看到哪一家還存活著的消息了XD

 


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挫折是成功的入場券

有一個博學的人遇見上帝,他生氣地問上帝:“我是個博學的人,為什麼你不給我成名的機會呢?”

上帝無奈地回答:“你雖然博學,但樣樣都只嘗試了一點兒,不夠深入,用什麼去成名呢?”

那個人聽後便開始苦練鋼琴,後來雖然彈得一 手好琴卻還是沒有出名。


他又去問上帝:“上帝啊!我已經精通了鋼琴,為什麼您還不給我機會讓我出名呢?

上帝搖搖頭說:“並不是我不給你機會,而是你抓不住機會。

第一次我暗中幫助你去參加鋼琴比賽,你缺乏信心,第二次缺乏勇氣,又怎麼能怪我呢?


”那人聽完上帝的話,又苦練數年,建立了自信心,並且鼓足了勇氣去參加比賽。

他彈得非常出色,卻由於裁判的不公正而被別人佔去了成名的機會。

那個人心灰意冷地對上帝說:“上帝,這一次我已經盡力了,看來上天注定,我不會出名了。


”上帝微笑著對他說:“其實你已經快成功了,只需最後一躍。

”“最後一躍?”他瞪大了雙眼。 上帝點點頭說:“你已經得到了成功的入場券—— 挫折。


現在你得到了它,成功便成為挫折給你的禮物。

”這一次那個人牢牢記住上帝的話,他果然成功了。 

感謝夥伴美文分享


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龍年成語吉祥話:
望子成龍:希望子孫能成為出人頭地的人物。
龍馬精神:龍馬:駿馬。像龍馬一樣的精神。比喻人的精神壯健。多用來稱讚老年人體魄強健,精力旺盛。
龍蛇起陸:比喻脫穎而出;
龍蟠鳳逸:形容才貌非凡的人;
龍嚷虎視:形容氣慨威武。也喻雄才壯志。
龍吟虎嘯:像龍虎那樣長吟長嘯。形容聲音高亢響亮;
龍躍鳳鳴:神龍騰躍,鳳凰長鳴。比喻才華出眾。
龍行虎步:形儀態不凡;
龍肝鳳髓:喻極難得到的珍貴食品;
龍駒鳳雛:指聰明有為的少年。
龍吟虎嘯:形容人歌聲嘹亮;
龍飛鳳舞:形容氣勢奔放雄壯。
龍蛇飛動:形容書法筆勢很生動;
龍騰虎躍:形容威武雄壯,生氣勃勃。
龍驤虎步:形容氣慨威武雄壯;
龍眉鳳目:形容人的儀錶英俊,氣度不凡;
生龍活虎:比喻活潑矯健,生氣勃勃。
龍蛇起陸:比喻脫穎而出。
乘龍快婿:《列仙傳》記載,春秋時期有個高士叫肅史,喜好吹簫自娛樂陶冶性情,秦穆公把自己的女兒弄玉嫁給他,後來兩人修仙得道,弄玉乘鳳,蕭史乘龍,一同升天成仙,時人讚美穆公有眼力,反女兒嫁給一個乘龍婿。當時楚國有個太尉叫醒叔元,他的兩個女兒分別嫁給了楚境名士黃憲法和李膺,大家也誇他得了兩個乘龍快婿,意思是說女婿如龍,不同凡俗,所以杜甫有詩說“門欄多喜氣,女婿近乘龍。”
 

龍年新年祝賀詞:

牛尾系著金攏財氣,龍首搖著鈴蕩福音。風追逐著春天的行蹤,雪漫步著溫馨的海洋,燈點亮了回家的路程,無論你在遠在近,我的祝福已經起航;祝你龍年快樂!
龍年送頭龍,全家樂悠悠。龍蹄為你開財路,龍尾為你拂憂愁,龍耳為你撞鴻運,龍背為你馱康壽,讓這頭龍伴你左右,你不龍也龍!
新春福龍送吉祥,金龍進家富滿堂,肥龍祝你壽延長,奶龍為你送健康,耕龍願你糧滿倉,紅龍祝你事業旺,龍郎望你愛情長!
在新的一年祝大家龍年大吉,龍氣沖天!身體健康如龍!總之一切龍!龍!龍!
新春佳節,祝你龍年大吉大利,大顯身手,龍氣沖天!
龍年祝你財源滾滾,發得象肥龍,身體壯的象頭龍,愛情甜的象奶龍,好運多的象龍毛,事業蒸蒸象大龍!
龍年到來,祝您:逢龍年,辦龍事,做龍人,走龍運,發龍財,龍氣沖天嗷嗷叫,生活幸福哈哈笑,去年的心情還不壞,今年的日子更精彩!

恰逢盛世豬如象;喜慶新春魚化龍。

龍騰躍起青雲路,龍眼紅於二月花,龍鯪白過臘月雪,龍尾展開鴻運圖,龍爪加蓋幸福章!
龍騰虎躍,酒越久越醇,朋友相交越久越真;水越流越清,世間滄桑越流越淡,祝新年快樂,時時好心情!
龍年猛,龍年強,龍年飛,蛇年祥,馬年奔,羊年放,猴年高,雞年升,狗年旺。十二生肖少一個,龍年大發賀新年!
龍兒到,鴻運照,煩惱的事兒往邊靠,祝君出門遇貴人,在家聽喜報!年年有此時,歲歲有今朝!新春快樂!
龍年行大運,炮聲龍龍新年到,步步高升好徵兆。

 

龍年俗語、諺語
龍生龍子,虎生豹心。

龍生龍,鳳生鳳,老鼠生兒會打洞。
台高名戲馬,齋小號蟠龍。
龍池鳳沼,龍舟鳳輦,虎穴龍潭一條龍服務。
風從上,雲從龍。葉公好龍,真龍必出。
盾樂相馬,凡馬皆空蛟龍得雲雨,經非池中物。
明年更有新生者,十丈龍孫繞鳳池。
龍遊淺水遭蝦戲,虎落平陽被犬欺。
剝掉龍鱗當瓦片,砍下龍頭墊柱腳。
獅子上山龍歸海,何時才得兩相逢。

感謝直屬成功教練分享


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 是富人              是窮人
掌握了世上80%的財富       掌握了世上20%的財富
用脖子以上的地方賺錢      用脖子以下的地方賺錢
是正面思考者          是負面思考者
買時間             賣時間
努力找一個好員工        努力找一份好工作

支配別人            受人支配
做事業             做事情
重視經驗            重視學歷
強調行動才有結果        認為知識就是力量
我要是怎麼樣怎麼樣做我就有錢  我要是有錢我就怎麼樣怎麼樣做!

愛投資             愛購物
有目標             愛瞎想
在問題中找答案         在答案中找問題
放眼長遠            在乎眼前
把握機會            錯失機會

永遠事先計劃未來        每天早上才想今天要幹嗎?
按成功的經驗行事        按自己的意願行事
願意做困難複雜的事       只做簡單容易的事
明天的事今天做         今天的事明天做
思考如何才能辦到        總是認為那是不可能辦到的啦!

記筆記             忘性好
受成功人的影響         受失敗人的影響
隨時保持良好狀態        狀態不好
會整理資料           不整理資料
相信以後會成功         受以前失敗的影響 


改變自己            改變別人 
愛爭氣             愛生氣 
擅長鼓勵和讚美         喜歡批評和漫罵 
會堅持             愛放棄
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上班族每天靠鬧鐘叫起床,上班打卡,下班打卡,沒鬧鐘行嗎?
你要一輩子這樣被鬧鐘操控了嗎?被打卡鐘控制了嗎?

自己開店當老闆,時間到了還是得出去工作,也是要靠鬧鐘提醒你。
你要成為一個從早忙到晚的辛苦老闆嗎?

在家工作者是最自由的,但也是最有惰性的,因可睡到自然醒~
但是在家工作並不是在家不工作喔~

如何讓在家工作者可自動自發的工作而不用靠鬧鐘呢?
那就是你的夢想與目標!

感謝直屬成功教練引用自龍哥分享



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這份事業值得你花時間來評估,就算最後你選擇不要經營這份事業,你最大的損失也不過就是那一個半小時,但是如果你未來能週週擁有數千至數萬的收入,那這一切就是值得的,努力在個人,領多領少問自已


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 [系統通知]親愛的事業夥伴

目前已通知台灣分公司 由公司法律顧問處理

夥伴請用三不政策 不理 不說 不傳 [不要幫他創造流量]~ 一個巴掌拍不響
這種沒價值 一面之詞的新聞內容 幾個禮拜話題就過了

夥伴千萬不要去回應文章 產生吵架文 幫他們繼續製造新聞話題

把時間花在我們自己繼續努力正派經營比較重要

在家工作是否能幫助願意努力的人
獲得健康.財富.與自由
事實勝於雄辯

當社會上少數某些人浪費時間在八卦扭曲造謠同時
我們把時間花在努力的為自己與家人拼貼美好未來

有天達成目標提早退休 跟所愛的家人去餐廳用餐
總還是需要有人堅持當服務生幫忙點餐不是嗎~

存對心 做對事 說對話 找對人
物以類聚 篩選心存正念的人成為你的伙伴
並真誠.用心.助人的經營原則幫助你的伙伴
方向對了 路就不怕遠

共勉之~

 

『年青人白手起家、中年人東山再起、老年人富享晚年』

這份事業值得你花時間來評估,就算最後你選擇不要經營這份事業,你最大的損失也不過就是那一個半小時,但是如果你未來能週週擁有數千至數萬的收入,那這一切就是值得的,努力在個人,領多領少問自已


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